Zitat von Landegaard im Beitrag #30
Zitat von Kerläi im Beitrag #29
Zitat von Landegaard im Beitrag #28
Zitat von Kerläi im Beitrag #27
Wenn wir das, was wir ein Haus nennen, vor unseren Augen sehen, sehen wir dann alle dasselbe?
Nehmen wir dann das wahr, was ist?
Ist dort überhaupt etwas?
Dass da etwas ist, ist wohl unstrittig. Schwieriger schon, ob es ein Haus ist. Mein Haus könnte für Sie eine Hütte sein, da kommen dann Wertungen rein, insofern wäre es sinnig, zu definieren, was ein Haus ist. Haben wir Kriterien festgelegt, sollten wir uns einigen können.
Bringen uns Kriterien weiter, wenn auch für diese gilt:
Werden die Kriterien von jedem gleich wahrgenommen?
Ich denke schon, sonst gäb es ja keine zur Klärung und Abrenzung von Begriffen.
Das mit der Definition ist so eine Sache.
Hätten Ihre Eltern Ihnen die sichtbaren Dinge der Welt mit formalen
Definitionen erklärt, so wäre Ihre Entwicklung sehr retardiert abgelaufen.
Etwas Ähnliches erleben wir schon, wenn wir Latein lernen.
Sie lernen, was ein Haus ist, dadurch, dass Mama oder Papa auf eines zeigt
und "Haus" sagt. Ihr Gehirn macht den Rest und lernt mit der Zeit das Haus
oder Häuser von anderen Dingen zu unterscheiden.
Die Frage ist aber eine andere gewesen.
Wird das Haus, das da irgendwo steht, von allen gleich wahrgenommen?
Scheinbar ist das nicht der Fall. Sie werden Ihr Elternhaus,
in dem Sie aufgewachsen sind, anders wahrnehmen
als ein Fremder dasselbe Haus.
Es fließen in erheblichem Maße subjektive Dinge mit in die Wahrnehmung ein.
Den gleichen Mechanismus, den es bei der individuellen Wahrnehmung gibt,
gibt es auch im kollektiven Bereich.
Ein Volk oder ein Kulturkreis nimmt die Welt anders wahr als
ein anderes Volk oder ein anderer Kulturkreis.
Sie merken das bereits an der Sprache.
Um uns den formalen Zugang zu einer anderen Sprache zu erleichtern,
kategorisieren wir zwar deren Begriffe in Wörterbüchern, indem wir
dem ausländischen Begriff einen deutschen Begriff gegenüber stellen.
Bereits an der Tatsache, dass wir oft mehrere deutsche Begriffe
als Übersetzung eines einzelnen ausländischen Begriffs
in solchen Wörterbüchern vorfinden, kann man sehen,
dass das nicht so einfach ist.
Denn andere Sprachen benutzen andere Begriffsräume,
d.h. ein Wort gibt es selten in derselben begrifflichen
Interpretation in der anderen Sprache.
Je ferner der Kulturkreis vom eigenen ist, desto intensiver gilt das.
Man sieht aber bereits an so einfachen Begriffen wie "Haus", wie schwer
eine formale Definition fällt. Sie wirkt irgendwie sogar weltfremd.
Sie können in Ihrer Sprache den Begriff "Haus" nie so exakt definieren,
dass der andere so schnell weiß, dass Sie "Haus" meinen als wenn er
ein Haus vor sich stehen hat.
Sie werden vermutlich sogar dazu neigen, bei Ihrer Definition
mehr als das äußerlich Sichtbare einzubringen, das jemand sieht,
der vor einem Haus steht.
Der andere wird auch nicht wirklich wissen, was Sie meinen, wenn er
ein Haus nicht aus eigener Anschauung vorher schon kannte.
Ihre Definiton wird nie so genau sein, dass sie die Wahrnehmung ersetzt.
Einen ähnlichen Gedaken hatte ich vor einiger Zeit bereits im hiesigen Thread
"Gibt es Gott?" zum besten gegeben, indem ich behauptete, dass man
Gott durch die Frage selbst schon tötet, denn die Projektion eines solchen
Begriffs nach außen in eine formelle Definition ist nicht identisch mit dem
Begriff selbst. Es hat noch nicht einmal eine Schnittmenge mit ihm.
Sie werden womöglich auch das Innere eines Hauses beschreiben und
sogar dessen Funktion. Wenn wir aber vor einem Haus stehen, dann
wissen wir, dass es sich um ein Haus handelt, ohne, dass wir sehen
wie es innen drin aussieht und ohne, dass wir uns Gedanken über
dessen Funktionen machen müssen.
Formale Definitionen bringen uns nicht weiter.
Der Punkt ist, dass unser eigentliches Wahrnehmungsorgan nicht das Auge,
Ohr usw. ist, sondern das, was wir Seele nennen.
In unsere Wahrnehmung fließen nicht nur die durch die körperlichen
Sinnesorgane erkennbaren Muster ein, sondern vor allem
die individuelle und kollektive Erinnerung.
Ich glaube, es war Platon oder ein anderer altgriechischer Philosoph,
der meinte, alles Erkennen sei ein Sich-Er-Innern.
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